Заира Астемирова. Стенограмма выступления

У современных художников разное отношение к традиции и этнокультурной аутентичности.
Мы либо определяем эти понятия по территории, условно говоря, республики, либо мы гово-
рим о художниках, у которых сохраняются этнические корни и они определяют себя, как
представителей Северного Кавказа, но при этом живя, работая в пространстве Москвы,
России или зарубежья.
Однозначный ответ о положении культурной аутентичности получить невозможно , поэтому
надо определиться с пониманием: что мы имеем ввиду. Я считаю, что не нужно идеализиро-
вать ни ту, ни другую ситуацию в искусстве, а признавать свои имеющиеся проблемы и ошиб-
ки, и это будет первый шаг на пути к возможному их решению.
Когда мы говорим, что у нас есть традиции, их преемственность, то мы тем самым усложняем
имеющуюся ситуацию. Говорить о традициях очень сложно. Поскольку большая часть именно
современных художников, которые позиционируют себя, как представители северо-кавказс-
кого современного искусства, к сожалению, не очень владеют своими традициями. Это прос-
леживается в их проектах, их высказываниях. Ситуация такова: те художники, которые нахо-
дятся внутри республики, работают, соответственно, внутри республики, и часто не имеют
выхода на площадки, допустим, международного уровня. Люди же имеющие возможность
представлять свое искусство за рубежом, к сожалению, оторваны от самой республики.
Относительно дагестанской ситуации, молодежь, которая находится в республике; да она ра-
ботает, она интересна, но человеку, живущему в Москве сложно найти информацию о кав-
казском искусстве, познакомится с творчеством, интересующего его художника. В то время,
как имеющиеся художественные проекты доступные для интересующегося зрителя, не отве-
чают культурной аутентичности кавказского общества.
Проблематика, во многом, именно в разности понимания самого Северо-Кавказского искус-
ства. Каждый по-разному себя позиционирует, и в итоге - абсолютная разрозненность, нет
узнаваемого лица. Хотелось бы говорить о каком-нибудь Северо-Кавказском лице, но его нет.
Между художниками нет активного диалога, нет информации, и это большая проблема, кото-
рая пока не решается.
Мои отец, Астемиров Адиль Аджаевич художник-концептуалист, ездил по всем республикам
Северного Кавказа, имел много друзей. Конечно, тогда господствовало официозное искус-
ство, которое представлялось на всех центральных площадках, но были выставки другого
плана, которые объединяли людей. Они постоянно общались, обменивались информацией.
Это был очень интересный информационный котел, в котором все варилось, перемешива-
лось, и рождалось, что-то новое. Эту с